在沒有進入「人法地」階段之前，必須有一個「我法於母」的過程。人體是由父母精血而成的後天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結構遺傳的基因資訊，經過母親十月懷胎，降生落地，來到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發育成長過程。可以說人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養育而成長。正如空淨師所雲：「父母一念人成形，菩提原是覺有情。悟徹人根證大道，宏志方能登雲城。」人降生之後，已由先天轉為後天，塵世的繁勞，欲心妄念的損耗，使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失。中年之後，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要複還先天，只有通過修煉，奪取先天真一之炁，使生命品質逐漸複返到娘未生前的嬰兒先天狀態。
修煉「我法於母」，要在修心養性、攝身養生等方面，效法母性的仁善慈愛之心。母愛是偉大的善德，要像母***護子女一樣去愛護天下眾生，愛一切萬物，做一個真正的善人、仁人、有益於人民的人。修煉者本應繼承父母仁善之心，不斷克服人心之私，完成後天主觀意識的改造，在三元回歸和三源再造領域，完成「法於母」的過程。同時在命體方面，經過修爻補漏，逐步完成生命再造，達到在母腹中的先天乾健狀態。「人法地」，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢？大地馱載萬物，替我們承擔了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴大地來維持。吃的是大地長的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無不是得之于大地母親。可是人類回報給大地的是什麼？只不過是污水糞便之類的東西，死後又把又髒又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上，破壞污染她的軀體。人如此對待大地，而大地毫無怨言，不但生生不息地長養萬物，而且還承擔了一切萬物的罪過。人難道不應該效法大地這種大公無私，無所不包的偉大精神嗎？
《易經》「坤」卦形容大地的偉大為「直」、為「方」、為「大」。大地永遠順道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所說的「大方廣佛」。人類效法大地，還要學習地母勤奮不息的精神。地球一刻不停地在運轉，只消一分一秒停止運動，人類與萬物都將完結。人類效法地球，就應該像《易經》所說的「天行健，君子以自強不息」。天地永遠是健在地前進，所以人要效法它的勇往直前的「德行」，像地球母親那樣博大的胸懷，以寬厚的仁愛，賜予人類與萬物以生存的環境和養命的條件。人類在大地母親的懷抱中，完成自己生命的歷程，地球母親的恩德大無邊。但人類對大地母親多有不恭，不感地母之恩，破壞地球生態平衡，瘋狂掠奪地球資源，殘酷地害其生命，這等於挖地母的心。
地道之德，安靜而柔和，廣博而寬厚，種之得五穀，掘之得甘泉，負載萬物，養育群生，勞而不怨。有功而不恃，慈養萬物而不圖報，地母之德大矣哉。人頂天立地，得天之恩賜而立命，受地母靈氣的滋養而立身，人須臾不能離開地母的懷抱。故應效法地母安靜之德，修心養性，心無妄念，身不妄動，意不妄思，事不妄為。遵循地道的法則，得地母真靜的本體，修身而覆命，返歸到至柔至靜的狀態，完成複返先天的第二步功夫。
地球是一個龐大的體系，有山川大海萬物，還有肉眼不可見的地脈、南北極中軸脈和地球核心等許多結構，這些結構在人體一一都有對應。因此，人體要複還先天，就必須使體內生理組織結構效法于地球母親，將經絡系統、經脈系統、軸心系統都要修證出來，與地母同質同頻，與玄源質性系統同頻共振，這樣才能超越地球引力的制約，像地球母親那樣，源源不斷地從宇宙獲取能量。
「人法於地」是一個科學的修煉層次。比如人體百分之七十都是水，這與地球情況完全相符。地球以水養育著群生和萬物，水是生命不可缺少的物質。人體內的體液就是一種水的特性，是人體生命的重要質元物資。由此可知，修煉「人法地」的科學性是非常完整的。如何法於地？首先要修「十二經絡」，其次要修「八脈道」，這樣就可以從生理組織結構上，完成「人法地」這個層次的先天變化過程。
地法天，在完成「人法於地」層次後，如何使體內之氣上升到光？如何在信號源、能量源上得到玄源系統的説明？這是修真進入另一個層次需要解決的問題。一般功法的修煉者，無論其體內之光有多高，也很難超越地球引力的制約，只有達到「人法於天」（神法於天）的層次後，通過自己的性體才能實現這種超越。通過性體的正修，心的正修，不離正道正法之軌，方可進入天（仙）道層次修證，最終取得正果，登上大成彼岸。
「人法天」（神法於天）、「人法道（仙法於道）」、「人法自然」（聖法于自然），這三個層次都是先天中之先天，是人體生命中三元返歸和三源再造，複返高級層次的先天，通過性命雙修，實現形神俱妙，達到人體小宇宙內環境與大宇宙外環境的相應相合，進而達到更高的佛道聖層次，終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境。當修證者完成「人法天」階段的修證任務，以天為母，實現「人法天」也就是「我道法天」。
「天」有兩重含義。對內指人體這一先天小宇宙，對外指天體大宇宙空間不同層次的天。這個天是指真先天，高層次的先天。對修真者而言，是指通過各層次的後天複返先天的修證，各層次修真生理組織，已經實現了第一層次的回復先天。十二經絡通暢無阻，八大脈道皆流注無滯，七丹脈線成功了四脈。在第二層次返歸先天中，已經內成外就，可以進入「我道法天」，天人合一育仙胎的修證。內外先天已經同頻共率，已經摸到了天的脈博。我心合天心，脈律同運行。
「人法天」是法於宇宙的第二層先天階段。天的範疇，有可見的太陽系與銀河系這一時空空間，還有不可見的更大範疇的星系天系統。修真者在完成修心煉己、斷魔歸本，達到無塵無濁，識意與神意基本合一成「圭」字，心性清靜，就必須進入「法天」這一層次，修證太陽系之天心，使內道場的太陽系之心與外空間太陽系的太陽、月亮的場性三元相合，使人身的顯隱生理組織結構與太陽系相合相應。
完成這一層次的天心修證後，還要上升到更大範疇天的核心層次，即通過初級天盤法的修煉，使內道場的五行發生根本性轉變，繼而又進入「混沌道盤」的中心上，三五合一，三心合一，歸中一體，整體修證，進行我道法天心層次的修證，繼而進入我道法自然層次的修證，內外合一，內外圓融，全息性、整體性地修證「全息軸心」、「全息體心」，使人體小宇宙中慧觀與智觀的宇心、系心、天心、軸心、形體心、器官核心、細胞核心等等先天後天各層次的心，都能與大宇宙相合相應，同頻共振，達到自由王國的聖境。
運用一元四素全息論的象數理氣來分析，這一階段逆修程式的「數」，是由十二至八，再至四，至此已回到三竅中的第一竅。從幾何學看，是由體、面、線、點再歸於無。返修到此，已經回到了「點」（即竅）上。但從新的層次看，它又是一個新的整「體」。此種「體」的生理組織結構和物質品質，已非經脈層次上的水準，而是進入性命雙修、生命再造工程的丹「體」的修煉階段。但它還只是一個全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入「天母」的「子宮」中孕育這個天之嬌子，這就是「歸竅」。這個階段，修真者以天為慈母，孕育于胞宮，人天合一，得天母日、月、星（含地球）精華的滋養，直至胎圓炁足，瓜熟蒂落，真體成就，與天同體，天人合一。人即是天，天即是人，完成一個全新的天脈竅。
天道浩瀚無際，湛泊不動，施於天下而不求報，生長萬物而不求取。天之德輕清，穹窿而高明，湛寂而虛妙，所以三光常耀，四時順序。地法天德，玄黃相抱，陰陽交泰。所以能成就萬物之形，實萬物之質，都是地道順乎天道的變化，成全天之生育而已。故曰「地法天」。
天法道，道無形無名，無聲無臭，至虛至妙。天地人萬物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地萬物之母。天若不法道，陰陽便不能升降，變化也不能感應。所以大道流行於三才，變化於闔辟，立萬物之性，複萬物之命，終萬物、始萬物者，都是天法道的妙處。故曰「天法道」。
「天法道」階段，主要是修「理脈竅」。因為道不可言，而言於理。聖人行不言之教，也是以大道之理教化天下。「理」在此處意為先天大道的意思。修證理脈竅，就是一個「天法道」的修證階段，是在完成「人天合一」修證以後，才能進入的「天人合一」的全真修證過程。
天以道為母，從道中獲能而生存。修真者若能像「天母」一樣，獨立於道境之中，再以道為母，實現「我道法道」的實踐，進入第三層次返先天的修證。以道為母，胎兒在道母腹中已為先天，再以道脈線為臍帶，從道母體中獲能，發育成長。道脈是道胎的臍帶，分為臍靜脈和臍動脈，組成「道胎」體內的胎血循環系統。內外皆備，道母的「血」便會源源不斷的注入胎內，「道子」自可育成。
修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結、溝通的紐帶與橋樑，是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個層次的返先天過程。內道脈與外道脈，都是這個階段的生理組織結構。這種道脈，有脈亦無脈，無脈實有脈。這兩重脈的修證，並非人力所能為，全憑玄德三千，師助神修，泯識慧智，無為大定，才能修證成功。修理脈竅，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修為精進，性命雙修，兩者相輔相成，形與質同步地向逆返先天方向變化，而達到一種更高層次的先天境界。理脈竅之理言于天道，其實也是身中之道，己身之形與性已進入道境，身道一體，同質同頻。
這個階段的修證是天人合一成真的修持階段。以數分析，理脈竅是仙道層次的「真一」，道是「一」，「竅」是一；道是點，竅也是點。進入這個階段修證，身、心、法於道而合道，孕於天而生於道。至此我就是「真一」，我就是圓融之「點」。育於道母之仙胞，生於真道之境，長於大道環境中。其大無外，其小無內，均在此一之中。越接近大自然運動的核心，越好像靜止一樣。譬如一個旋轉中的圓形，越接近圓周的地方，運動的幅度越大，而接近圓心的地方，運動的路線越小，而圓心在旋轉的時候，完全不離原地，看起來不動，其實它是整個圓轉動的核心，是力量的源泉，是一個動中有靜、靜中有動的更為雄渾無跡的運動境界，實是一種自然法則的功能。
道法自然。「道法自然」，道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝聖，都是由道的自然功能所分化，沒有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運化，它既沒有為什麼，也不是為了什麼，本來就是這樣，原本未動，無元無終，無前無後，無生無滅；而由這個無生無滅中，本然創造了宇宙天地和萬有生命，形成了生生滅滅的自然現象，產生了時間、空間前前後後的無意識的意識。
「自然」這個名詞，佛家稱它為「法爾如是」，也就是宇宙之本源，就是無假運用，無假作為，無一法可增，無一法可減。道之性本自然。道生男女，而男女有人倫自然之妙。道生萬物，而萬物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直從革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道運化天地萬物，無不是遵行自然法則的規律，無不是得自然本源之功，又無不是返歸於本根。故曰「道法自然」。
修證「道法自然」的過程，就是一個法自然的清靜無為，無論修證煉功，還是在日常生活之中，只須讓一切自然地運變流行，自然的靜，不假造作，自由自在，那就對了，又何必頭上安頭，作繭自縛呢？東漢魏伯陽真人名著、被稱為千古丹經王的《參同契》，所論述的修道原理和過程，雖然複雜而奧妙，但仍不外乎「道法自然」的大法則。
「道法自然」就是一個大解脫、大自在，破零壁，真無極，碎虛空的修證層次。從前師尊們在言到這一層次法于自然的修證時，都是以「不可名狀」而結束，謂之「道不可言」而無言矣。修者若不能直識本來，看透自然本源的「法爾如是」，即是坐破蒲團，也還是有家歸不得的遊子。
道法自然的修證，主要是混沌竅的修證，是「道中修道」，是道的更高層次的繼續修證。前一個道字可名為「真道」，後一個道字可名為「混沌道」。前面所言的天脈竅已進入道的範疇，而理脈竅和混沌竅已處在道中，向更高道境的邁進。這三竅基本上是一竅。就數理而言，向上還有更多的層次。「天地本無根」，故只能「言盡於此」。
道是以自然為慈母，從自然中獲能而存在。當修者進入道境後，也就具備了與道母相似的功能，實現第四個返先天「我道法自然」層次的修證。自然就是心，是核心，道法於心，「象由心生」，自然之道能化生萬物，萬物皆有道，這個道即由「心」而生。以自然為母，法于自然，也必須修證相應的修真生理組織，才能獲能而成長。這種獲能方法，由於已經返歸在道中，複歸於一中，所以以理竅、混沌竅為核心，唯心是道。在核心中獲能是全息性的，這種「全息裂映式」的物質能量極高，故有碎虛空、破零壁，破零同光，混沌一片，複歸自然之說。《玄機心鏡注》中說：「……成高真之時，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭，此即純陽神氣含身，自然無影……」
我們的祖先早在數千年前，已經通過自身修證，在內觀、微觀中認識了「生物原子核」，實踐了人體核生理學，並且取得了大量成功的經驗。這些實踐遠遠超越于現代核子物理學。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是現代科學所望塵莫及的。同時先輩們在慧觀、宏觀、宇觀中，認識了宇宙的本「源」，實踐了不用「飛船」的宇宙星際旅行，並且進入宇宙核心進行研究。道家認為「象由心生」，唯心生萬象。這個心就是「一」，就是「道」，就是自然本源。萬物如能得此「一」，歸於本源，形性合一，則會宇宙升平，世界大同矣。
道家學說自成完整的理論體系，由內至外，由根到末，由隱至顯，由核心到萬象，象數理氣，整體包容於一真。修真者以此理逆修，歸一返心，回歸自然真境，既完整又科學，只可惜現代科學暫時尚未全部揭示而已。質心為萬物之本，萬物產生的條件，是以質心的確立為前提的，自然界的物質都是以質心為軸，以心的凝聚力為基礎，這個心就是自然的核心。比如幾何學中的畫圓，是以中間圓心為依託。如果沒有這個軸心的吸引運動，圓規就會作無序運動或直線運動，難以劃出圓來。所以道家特別強調核心對萬物的決定意義和主宰作用。
又如道家學說中的古河圖和洛書，它們的核心都是「五」，這個「五」有多層含義，但它的根本點，就在中心那一點，那就是核心。修真學將此「五」稱為「吾」，也就是「我」的意思，也就是真意之「心」。此心是一切形物的本體來源，離開此「五」這個核心，一切物質就無從談起，所以說「五」這個核心是無中生有的本源。這個五以外的圓形分佈，都是這個心與形體的和諧統一體，心形合一，才構成了這個萬象萬類的物質世界。
修真者的最高境界，就是後天複返於先天這一點中，層層先天的返修複歸，最終歸於混沌，歸於一中，並且在一中、在混沌中極化、核化、心化，繼續逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而歸於太虛。最後達成渾圓一體，聚散自然，聚則成形，散則成炁的最高自然之境
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星辰隕落 
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